Clipmarks | Johanna_G's 'glaube' clips

Mohammad Mojtahed Shabestari: Plädoyer für säkulare Hermeneutik

Tue, 22 Jul 2008 07:40:43 GMT

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clipper's remarks: English translation

Mohammad Mojtahed Shabestari zählt zu den wichtigsten zeitgenössischen schiitischen Gelehrten.

"Die Revolution war für uns ein Kind, das viele Fehler hatte und uns im Laufe seines Aufwachsens Elend gebracht hat."

Politik kritisierbar zu machen, Politik als eine menschliche Anstrengung zu betrachten, nicht als eine Sache, die von Gott kommt, oder die ihre Maßstäbe aus Koran und Sunna entwickelt. Politik darf nicht geheiligt werden. Das ist das Problem. Ein politischer Führer, egal wer er ist, darf nicht geheiligt werden. Poltische Maßnahmen dürfen nicht geheiligt werden. Aber Gott soll geheiligt werden, in der Moschee. Sie kann als Brücke fungieren, sie kann einen moralischen Impuls an die Politik geben, damit Politik keine amoralische Politik ist.

derjenige, der so denkt wie ich, kann nicht sagen, dass seine Aussage im Koran stehen muss.

Wenn ich an Gott glaube, ihn anbete, bedeutet das nicht, dass ich nicht mit einer säkularen Hermeneutik an den Koran herangehen kann.

Tags: islam, theopolitik, koran, religion, politik

Der Allmächtige steckt im Hirn – man muss nur fest dran glauben

Fri, 21 Dec 2007 15:19:19 GMT

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clipper's remarks: ↗"Neurotheologie "OR "neurotheology" Clips

Clip Source: images.zeit.de

Seit Immanuel Kants Kritik der reinen Vernunft sind philosophische Gottesbeweise aus der Mode gekommen. Der Versuch, allein mit den Mitteln des Verstandes ein religiöses Prinzip zu begründen, das per Definition den menschlichen Verstand übersteigt, ist nun einmal ein Widerspruch in sich. Dennoch haben Gottesbeweise seit einigen Jahren wieder Konjunktur. Nur sind es diesmal nicht Philosophen, sondern hartgesottene Hirnforscher, die meinen, das Göttliche dingfest machen zu können.

Zu diesen »Neurotheologen« zählt der Radiologe Andrew Newberg von der University of Pennsylvania, der die Köpfe meditierender Mönche und betender Nonnen durchleuchtete und dabei eine drastische Aktivitätsminderung in einem Hirnareal beobachtete, das normalerweise der Orientierung dient. Er schloss daraus, dass der religiöse Glaube in der Anatomie des Gehirns angelegt sei. Eine ähnliche These vertrat vor einigen Jahren der Hirnforscher Vilayanur S. Ramachandran

Gottesmodul im Hirn

Tags: neurotheologie, glaubensmodul, glauben, hirnforschung, gottesbeweise

Kurt Marti: Wenn die Bücher aufgetan werden

Wed, 21 Nov 2007 18:35:55 GMT

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clipper's remarks: In this poem, God is believed as the friend of his, not as their intimidating warden.
The confident faith expressed here is diametrically opposed to the fear-stricken belief expressed by the medieval Latin hymn Dies irae (Day of wrath):

Quantus tremor est futurus,
Quando iudex est venturus,
Cuncta stricte discussurus!
[...]
Liber scriptus proferetur,
In quo totum continetur,
Unde mundus iudicetur.
[...]

Welch ein Graus wird sein und Zagen,
Wenn der Richter kommt, mit Fragen
Streng zu prüfen alle Klagen!
[...]
Und ein Buch wird aufgeschlagen,
Treu darin ist eingetragen
Jede Schuld aus Erdentagen.
[...]

Oh what fear man's bosom rendeth,
when from heaven the Judge descendeth,
on whose sentence all dependeth.
[...]
Lo! the book, exactly worded,
wherein all hath been recorded:
thence shall judgment be awarded.

Clip Source: www.gespraechsladen-schweinfurt.de

Wenn

die Bücher aufgetan werden,

wenn sich herausstellen würde,

dass sie niemals geführt worden sind:

weder Gedankenprotokolle noch Sündenregister,

weder Mikrofilme noch Computerkarteien.

Wenn

die Bücher aufgetan werden,

und siehe, auf Seite eins:

"Habt ihr mich für einen Eckenspäher

und Schnüffler gehalten?"

Und siehe, auf Seite zwei:

"Der große Aufpasser oder Unbruder:

eure Erfindung!"

Und siehe, auf Seite drei:

"Nicht eure Sünden waren zu groß -

eure Lebendigkeit war zu klein!"

Wenn

die Bücher aufgetan werden.

Tags: glaube, umkehr, jüngstes gericht, sünde, gesetz, gott, liebe

Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra. - Vom Freunde. (The Friend)

Wed, 07 Nov 2007 14:28:21 GMT

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clipper's remarks: "THERE is always one too many about me"- thinks the hermit. "Always one and one- eventually that makes two!"
I and me are always too deeply in conversation: how could I endure it, if there were not a friend?
The friend of the hermit is always the third one: the third one is the float which prevents the conversation of the two from sinking into the depth.
Ah! there are too many depths for all hermits. Therefore, do they long so much for a friend and his height.
Our faith in others betrays* that we would rather have faith in ourselves. Our longing for a friend is our betrayer*.
One ought still to honor the enemy in one's friend. Can you go near to your friend, and not go over to him?
You would wear no raiment before your friend? It is in honor of your friend that you show yourself to him as you are? But he sends you to the devil for that!
There is comradeship: may there be friendship!
Thus spoke Zarathustra.

WikiSource

* betray ↻ reveal

Clip Source: www.farid-hajji.net

"Einer ist immer zu viel um mich" - also denkt der Einsiedler. "Immer Einmal Eins - das giebt auf die Dauer Zwei!"

Ich und Mich sind immer zu eifrig im Gespräche: wie wäre es auszuhalten, wenn es nicht einen Freund gäbe?

Immer ist für den Einsiedler der Freund der Dritte: der Dritte ist der Kork, der verhindert, dass das Gespräch der Zweie in die Tiefe sinkt.

Ach, es giebt zu viele Tiefen für alle Einsiedler. Darum sehnen sie sich so nach einem Freunde und nach seiner Höhe.

Unser Glaube an Andre verräth, worin wir gerne an uns selber glauben möchten. Unsre Sehnsucht nach einem Freunde ist unser Verräther.

Man soll in seinem Freunde noch den Feind ehren. Kannst du an deinen Freund dicht herantreten, ohne zu ihm überzutreten?

Du willst vor deinem Freunde kein Kleid tragen? Es soll deines Freundes Ehre sein, dass du dich ihm giebst, wie du bist? Aber wünscht dich darum zum Teufel!

Es giebt Kameradschaft: möge es Freundschaft geben!

AIso sprach Zarathustra.

Tags: nietzsche, zarathustra, freund, freundschaft, friend, friendship

Die Religion der Subjektivität (Jean Jacques Rousseau) - wdr5 podcast 2007-09-07

Fri, 02 Nov 2007 22:23:45 GMT

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Clip Source: www.wdr5.de

Das philosophische Radio vom 7. September 2007, 21.05 Uhr

Die meisten Menschen haben eine Kindheitsreligiosität erworben, die spätestens in der Pubertät ihre Plausibilität verliert. Mit der heutigen "Wiederkehr der Religionen" verbreitet sich auch die Frage: "Was ist eigentlich meine eigene Religion?" Die Philosophie kann bei der Suche nach einer Antwort Orientierung leisten. Jean Jacques Rousseau hat mit seiner "natürlichen Religion" interessante Denkangebote geschaffen. Er betont das Recht des Gefühls, wendet sich gegen die Vorherrschaft des Intellektes und der Ratio. Mit der Maxime, dass wir Gottes Wesen zwar nicht erkennen, sich seine Existenz aber in unserem Gemüt kund tut, betont Rousseau den einfachen, natürlichen Menschenverstand.

Lutz von Werder stellt die Ideen Rousseaus zur Diskussion.

Clip Source: podcast.wdr.de

WDR 5 - Das philosophische Radio: Die Religion der Subjektivität - Jean Jacques Rousseau; Sendung vom 07.09.2007

Tags: rousseau, glaube, religiosität, religion, gefühl, intellekt

Aus den Erzählungen der Chassidim (Martin Buber)

Mon, 22 Oct 2007 17:45:12 GMT

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clipper's remarks: CHASSIDISMUS (Hasidism)

Diese religiöse Bewegung innerhalb des Judentums ist gegen 1750 in der Ukraine und in Polen entstanden. Sie stellt [...] eine Auflehnung gegen Gesetzesglauben, Kasuistik, Intellektualität - eine von tiefem religiösem Gefühl, von Gottessehnsucht getragene Bewegung der Massen; sie betont Gemütswerte, Frömmigkeit, Demut, aber auch Freude und tätige Liebe.

This religious movement within Judaism emerged around 1750 in the Ukraine and in Poland; it represents (like the German Pietist movement) the protest against legalist faith, casuistics, intellectuality - a popular movement with deep religious sentiment and longing for God. It emphasizes emotional values, piety, but also joy and active love. This movement has heavily influenced on Buber's thought. For five years, he had dived into the Chassidic texts while ceasing any other activity.

buber.de

Clip Source: buber.de

Ein Schüler fragte den Baalschem:
"Wie geht das zu, daß einer, der an Gott hangt und sich ihm nah weiß, zuweilen eine Unterbrechung und Entfernung erfährt?"
Der Baalschem erklärte: "Wenn ein Vater seinen kleinen Sohn will gehen lernen, stellt er ihn erst vor sich hin und hält die eignen Hände zu beiden Seiten ihm nah, daß er nicht falle, und so geht der Knabe zwischen den Vaterhänden auf den Vater zu. Sowie er aber zum Vater herankommt, rückt der um ein weniges ab und hält die Hände weiter auseinander, und so fort, daß das Kind gehen lerne."

Die große Schuld des Menschen ist, daß er in jedem Augenblick die Umkehr tun kann und nicht tut.

Einmal war der Sinn des Baalschem so gesunken, daß ihm schien, er könne keinen Anteil an der kommenden Welt haben. Da sprach er zu sich: "Wenn ich Gott liebe, was brauche ich da eine kommende Welt?"

Gott wohnt, wo man ihn einläßt.

Tags: religion, glaube, chassidim, chassidismus, hasidism, hasidim, buber, faith, jewry

Geiko Müller-Fahrenholz: Religiöse Wurzeln der gegenwärtigen amerikanischen Politik (Teil 5/9)

Wed, 17 Oct 2007 20:15:08 GMT

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clipper's remarks: 5. Teil der Clip-Serie.

↖Teil 1
↗Teil 6

Clip Source: www.pfarrverband.de

Die Bibel als Gottes Fahrplan für die Geschichte

Von 1800 bis 1882 lebte der englische Evangelist John Nelson Darby. Er las die Bibel, vor allem jedoch die apokalyptischen Teile des Neuen Testaments, als den geheimen göttlichen Fahrplan für die Lauf der Geschichte.

In konservativ-evangelischen Kreisen der USA jedoch stieß diese Art von Biblizismus auf großen Widerhall. Und nicht nur dort. Nicht ohne Grund sind in jenen Jahren in den USA drei apokalyptische Bewegungen entstanden: Die Adventisten vom Siebenten Tag, die Mormonen und die Zeugen Johavas. Wie ist das zu erklären?

1. Es besteht eine enge Verbindung zwischen Sendungsglaube und Geschichtstheologie.

2. Dieser biblizistische Glaube vereinfacht die Welt und ihre Probleme.

3. Der »Dispensationalismus« von Darby gibt sich »bibeltreu«, ist aber im Kern ein typisches Produkt des Rationalismus und der Aufklärung.

den Gang der Geschichte durchschauen und ihre rätselhafte Verworrenheit enthüllen.

»apokalypsis«

Tags: usa, messianischer nationalismus, sendungsbewusstsein, endzeit, apokalypse

Superiore anno Oratio Ratisbonensis habita

Fri, 28 Sep 2007 23:32:11 GMT

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clipper's remarks:

Vor einem Jahr war Papst Benedikt XVI. in Bayern und hielt seine nachmals berühmte Regensburger Rede. Aber was genau war es eigentlich, was dann zu wütenden Protesten in Teilen der islamischen Welt führte? Es war dieses Zitat des Papstes aus einem mittelalterlichen Streitgespräch: „Zeig mir doch, was Mohammed Neues gebracht hat, und da wirst du nur Schlechtes und Inhumanes finden wie dies, dass er vorgeschrieben hat, den Glauben, den er predigte, durch das Schwert zu verbreiten”. Trotz der Proteste und Polemik hat der Papst sich für diese Worte nicht entschuldigt. Er bedauerte nur, dass das Zitat Anlass zu Missverständnissen geworden sei. Ein besonderes Anliegen sei es ihm gewesen, das Verhältnis von Glaube und Vernunft und die Notwendigkeit des interreligiösen Dialogs ... aufzuzeigen. Hier bedürfe es der Selbstkritik und der Toleranz, die die Ehrfurcht vor dem, was dem anderen heilig ist, einschließt. [Der] Papst-Sekretär [...] nennt die Rede im Rückblick „prophetisch”.

Clip Source: www.radiovaticana.org

Christiani nominis Magister Maximus Benedictus XVI, dum superiore anno in Bavaria versatur, Orationem Ratibonensem postea longe atque late vagatam habuit.At quam ob rem tandem aliquot islamismi sectatores ira incensi intercesserunt? Erant cuiusdam disputationis medio aevo habitae verba, quae Summus christianae religionis Interpres attulerat: "Monstra mihi quid Mohammed attulerit novi. Mala tantum et inhumana inveniuntur, praeceptum exempli gratia ut fides, quam praedicabat, gladio diffunderetur."Quamquam intercesserunt et pugnaverunt, Papa de his verbis prolatis non se excusavit dolore tantum affectus verba ab se allata causam erroris fuisse et dissentionis. Desiderium sibi maximum fuisse, ut fidem inter et rationem necissitudo atque dialogi interreligiosi necessitas ... eluciderentur. Opus esse sui ipsius censura atque patientia reverentiam eius, quod alius sanctum putaret, includente.

Secretarius a secreto Georgius Gänswein ad orationem respiciens eam vaticinam putavit.

Tags: benedictus xvi, oratio ratibonensis, regensburger rede, papst, benedikt xvi., islam

Richard Dawkins' asserts that belief in god is irrational and inflicts great harm upon societies. J

Mon, 18 Jun 2007 19:42:05 GMT

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clipper's remarks: Richard Dawkins' asserts that belief in god is irrational and inflicts great harm upon societies. Jeremy Paxman interviews Professor Dawkins as part of the Newsnight book club.

Clip Source: video.google.com

[Video]

Tags: glaube, christendom, religion, atheism

Gibt es ein Gott-Gen?

Mon, 04 Jun 2007 17:13:07 GMT

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Clip Source: www.wiwo.de

Christ oder Atheist – entscheidet darüber nur eine Kaskade biochemischer Reaktionen und elektrischer Impulse im Hirn? Nach neuester Forschung ist die Suche nach Gott im Erbgut verankert.

Lässt Glauben sich reduzieren auf ein einzelnes Gen oder eine Kaskade biochemischer Reaktionen und elektrischer Impulse im Gehirn? Eine Art biochemische Fehlzündung der Nervenzellen?

Aussagen des Molekularbiologen Dean Hamer: Nicht die Religiosität an sich wird vererbt, sondern eine gewisse Bereitschaft, spirituelle Grenzerfahrungen zu machen. Hamer leitet die Abteilung Genstrukturen und Genregulation bei den staatlichen Krebsforschungsinstituten der USA in Bethesda, Maryland. Er sagt: „Der Hang zur Spiritualität ist ein Teil unseres genetischen Make-ups.“

Er ist der erste Forscher weltweit, der behauptet, ein Gottesgen lokalisiert zu haben. Der Sinn fürs Übersinnliche soll in einer Erbanlage namens VMAT2 stecken.

Tags: glaube, gott, hirnforschung, neurotheologie, psychologie, religion, theologie

Warum Menschen glauben

Mon, 04 Jun 2007 16:58:17 GMT

clipped by: Johanna_G

Clip Source: www.zeit.de

Noch immer versuchen Forscher der verschiedensten Disziplinen, das Numinose im Labor einzufangen. Neurobiologen schieben betende Nonnen in den Kernspintomografen, Ärzte studieren die gesundheitsfördernde Wirkung von Gebeten, und Molekularbiologen suchen nach dem »Gottes-Gen«. Die Frage nach der Existenz des Allmächtigen ließ sich so allerdings bislang nicht klären. Eine höhere Ordnung, die per definitionem die menschliche Vernunft übersteigt, lässt sich mit vernünftigen Mitteln nun einmal weder zwingend beweisen noch widerlegen. Die Gottesfrage führt die Wissenschaft sozusagen in einen Teufelskreis: Auch wer Gott ablehnt, glaubt nur, dass Gott nicht existiert.

Dennoch erlauben diese Forschungen Einblicke in das irdische Wirken der sozialen und psychologischen Mechanismen religiöser Systeme. Die Religionspsychologie weiß schon lange, wie man größtmögliche spirituelle Wirkung erzielt

Tags: hirnforschung, gott, glaube, neurotheologie, psychologie, religion, theologie

"Glauben ist mehr als ein Körperzustand"

Mon, 04 Jun 2007 16:51:40 GMT

clipped by: Johanna_G

Clip Source: www.zeit.de

ZEIT: Manche Hirnforscher versuchen neuerdings, religiöse Gefühle mit bestimmten neuronalen Zuständen zu erklären, mit einer Art Gottesmodul im Gehirn. Was halten Sie von solchen Erklärungen?

Huber: Ich habe überhaupt kein Problem damit, dass Glauben eine körperliche Entsprechung hat; ich sehe auch keinen Grund dafür, das als eine Beeinträchtigung des Glaubens anzusehen. Allerdings ist dieser mehr als nur ein körperlicher, somatischer Zustand. Glauben ist nicht ein separierter geistiger Vorgang, sondern ein Lebensakt, der den Menschen in bestimmten Situationen so sehr bestimmt, dass ich mir ohne Schwierigkeiten vorstellen kann, dass man das auch an Hirnströmen nachweisen kann. Insofern sehe ich einen Fehler nur in der Vorstellung, zu meinen, mit solchen Versuchen den Glauben in Gänze erklärt zu haben.

Man meint, mit dem Nachweis entsprechender neuronaler Vorgänge sei schon die Freiheit abgeschafft oder der Glaube hinwegdefiniert.

Tags: religion, hirnforschung, gott, glaube, neurotheologie, psychologie, theologie

Gott im Hirn

Mon, 04 Jun 2007 16:43:11 GMT

clipped by: Johanna_G

Clip Source: www.zeit.de

Hirnforscher erklären religiöses Erleben. Sie wollen den Glauben im Zentrum des Organs gefunden haben

Eine ganze Schar von Neurobiologen, Psychologen und Medizinern beschäftigt sich inzwischen mit buddhistischen Meditationspraktiken, christlichen Ekstasen und anderen erhebenden Zuständen.

So hat der Radiologe Andrew Newberg von der Universität Pennsylvania die Hirne meditierender Mönche in einem Kernspintomografen durchleuchtet und schließt daraus, dass unsere Gehirne auf den Glauben an höhere Mächte programmiert seien.

Schon kursiert das Schlagwort von der Neurotheologie

Um über das Ziel der unterschiedlichen spirituellen Wege verlässlich Auskunft geben zu können, müsste man sie alle selbst bis zu Ende gegangen sein - wofür kein Menschenleben ausreicht.

Anders als die Religion lebt die Wissenschaft eben nicht vom Glauben, sondern vom steten Zweifel. Wer da im Labor das Vertrauen in höhere Mächte beschwört, macht sich schnell lächerlich.

Tags: psychologie, glaube, gott, hirnforschung, neurotheologie

Kuschel: Interreligiöse Kommunikation

Sun, 25 Mar 2007 09:33:35 GMT

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clipper's remarks: Ich erlaube mir, dem Kuschel-Wunsch, vom anderen "das Beste und Tiefste seiner Tradition" zu erfahren, etwas beizugesellen: den JoHanna-Wunsch, vom anderen zu erfahren, woran er glaubt und wie dieser persönliche Glaube sein Leben gestaltet. Na ja, dazu braucht es wohl noch mehr vertrauensbildende Disziplin als zum Austausch über "das Beste und Tiefste von Traditionen". - Es ist halt nur ein Wunsch.

Clip Source: 96889.forum.onetwomax.de

Was ist für mich interreligiöse Kommunikation im Besten und Tiefsten? In der Begegnung den Anderen freimachen - vom Herzen her freimachen -, das Beste und Tiefste zu sagen, was die eigene Tradition zu sagen hat. Daran bin ich interessiert. Ich bin in einer interreligiösen Diskussion nicht interessiert, mich bestätigt zu finden, als Christ. Das ist schon intellektuell langweilig. Sondern ich möchte wissen: Was hat der andere, die andere zu sagen, was ich vielleicht nicht weiß, was mich weiterbringt, in eine Tiefe führt, vielleicht in eine Krise bringt. Das möchte ich wissen. Aber um das aus den Menschen sozusagen herauszulocken, dazu braucht's - na ja, sokratische Hebammenkunst, und das ist ein langer Prozess. Dafür muß man lange mit jemandem gesprochen haben, Vertrauen gebildet haben, dass er oder sie fähig ist, das Beste und Tiefste zu artikulieren, was die eigene Tradition zu sagen hat.

Prof. Dr. Karl-Josef Kuschel, kath. Fakultät der Universität Tübingen, Stiftung Weltethos

Tags: interreligiöser dialog, religion